尽信书则不如无书(尽信书不如无书出自于哪里？)

尽信书则不如无书

【解释】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

【拼音】： jìn xìn shū bù rú wú shū

【出自】：语出《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”

【翻译】：完全相信书,那还不如没有书。我对于《尚书》中《武成》这一篇,就只相信其中的两三页罢了。

【示例】：历史可信吗？我们只能说：大体可信。如果说完全不可信，那就成了虚无主义。但尽信书则不如无书的古训,还是有道理的。孙犁《我的史部书》

扩展资料：

“书是人类进步的阶梯”，人类靠书才能进步。但是“尽信书不如无书”，我们不能迷信书本。

比如中国古代的赵括就是一个例子。他非常爱看书，在纸上谈打仗的时候头头是道。仿佛只要有他在，就一定能打胜仗。因此他受到了重用，他被调去坚守一个易功难守的平地。

他认为在平地上太容易被攻下来了，就带着军队跑到了一旁的一座山上，等着敌人过来。可是这山上没有水，还很难快速的跑到山下的阵地。赵括可没管这些，他只信书上的。果然，他的军队被包围了，因为没有水，很快就败下来了。

伯乐也曾让他的儿子拿着《马经》去找好马，经过了一年多的时间，都没有找到与《马经》上说的一样的马。有一次，他出门时遇见了一只大蛤蟆，发现和《马经》上说的马大致相同，回去后告诉伯乐。伯乐说：“这是蛤蟆！”从此他再也不迷信书本了。

参考资料来源：百度百科－尽信书，不如无书

尽信书不如无书出自于哪里?

尽信书不如无书出自《孟子·尽心下》。

原文：孟子曰，尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

分析：古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓本本主义、教条主义和唯书的作风，误人子弟，贻害无穷。这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。

书字造句

1、真想摘一朵春天的阳光，制成书签，那么，每一天的阳光都可以夹在书缝里，都有灿烂在打开书本之时，可以有温暖入怀。

2、没有你的陪伴，我拿着书本，寻找着那灵魂深处颤动的意境。

3、同学们有的捧着书本倚在树干上，有的低头漫步在草坪上，有的三五结伴奔跑在操场上。

4、据书本介绍，仙人球一年中没什么变化，有时候在夏天也会偶尔开花。

5、看到压在书本里的枫叶，让我想起几年前，在枫叶森林中经历的一场火焰雨。

6、空白的信笺偶然翻检以前的旧物，都是些书本杂志之类的东西，忽然从中翻出一本尚未用完的信笺来。

以上内容参考：古诗文网—尽信书不如无书

尽信书不如不读书的理解

“尽信书则不如无书”意思是读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

其中蕴含的道理是任何学问都要经过自己的怀疑，都要进行思考和辨别，不能都听前人的或者别人的观点。强调“实践是检验真理的唯一标准”，注重理论与实践的相结合。

出自《孟子·尽心章句下·第三节》：孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

释义：孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？”

《尚书》是儒家的经典之作，四书五经之一，尤其在春秋战国时代，那可是非常有权威性的，属于顶尖一级的著作。可是就这样，孟子都能保持独立思考，敢于怀疑，这种精神实在难能可贵，也体现出圣贤人物做学问的严谨精神和大师风范。

扩展资料

“尽信书，则不如无书”的事例

1、在天文学界，“地心说”统治了长达一千多年，天文学家哥白尼经过长期天文观测和研究，创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说，从此否定了“地心说”。

2、古希腊科学家亚里士多德，认为物体下落速度的快慢是不一样的，1700多年以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德学说提出了疑问，并亲自在比萨斜塔做了实验，证明了物体下落的快慢与物体的重量是没有关系的，揭开了落体运动的秘密。

3、在地质学界，“中国不存在第四纪冰川”曾经是个定论，中国地质学家李四光在研究过程中发现这个错误的推论，并大胆提出了中国存在第四纪冰川的看法，经过十几年的考察、研究，证实了这一事实，并第一次得到了外国科学家的承认。

4、赵括纸上谈兵的典故

战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。

然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”

果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平附近）坚持抗敌，那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。

赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

尽信书不如无书告诉我们道理

“尽信书不如无书”这句话告诉我们的道理是：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

语出《孟子•尽心下》，上下文是：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”翻译成现代汉语是：完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。比如我看《武成》一文，对其的内容，只取信二三策罢了。仁者在天下是无敌的，仁慈像周武王那样的人，去讨伐最不仁慈的商纣王，怎么会造成血流漂杵呢？”

孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，不会使血流成河。所以孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。此句的原意是孟子为了支持、弘扬自己“仁政”的政治思想，对历史典籍进行的选择性相信。后来，却成为我们读书时需要保持怀疑精神的提醒，给那些死读书者、读死书者敲响了警钟。

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