语言学中语言和言语的区别,言语和语言有什么区别

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本文目录一览：

1、语言和言语的区别

2、语言和言语的区别是什么？

3、语言和言语的区别

语言和言语的区别

癸卯新春，万家团圆，一年一度的诗意盛宴如约而至。由中央广播电视总台联合教育部、国家语言文字工作委员会共同推出的《2023中国诗词大会》于大年初四（1月25日）起在中央广播电视总台CCTV-1 20:00档十期连播，CCTV-10 次日21:40十期连播。

新一季《中国诗词大会》坚守中华文化立场，诗意彰显中华文明的精神标识和文化精髓，紧扣时代跳动脉搏，热忱描绘新征程奋进的恢宏气象，为全国观众、网友带来一场新春的诗意盛宴，迅速形成“出圈”效应，引领“荧屏清风”和现象级流量。

一、以文弘业、以文培元，以文立心、以文铸魂，热忱描绘新征程奋进的恢宏气象

博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，“登高使人心旷，临流使人意远。”新一季《中国诗词大会》从中华传统文化深厚的历史积淀中找寻创作切口并加以放大，以更宏阔的格局，立精神之柱。

首先节目展现中华历史之美、山河之美、文化之美，全方位展现新征程上的精神气象。如十场节目以十大主题热词“欢喜、寻味、燃、寒暑、先生、本来、心动、天下、十年、远方”，通过每场节目的主题化聚焦，让每一道诗词题目都向着丰富多彩的社会生活敞开，从时代之变、中国之进、人民之呼中萃取题材，从历史之美、山河之美、文化之美多个维度，回应当下，成为折射新时代精神风貌的一面镜子，彰显新征程上远征人充满光荣与梦想的奋进豪情。如节目中航天员刘洋从太空发来邀请，请大家给她出舱时拍摄的照片配两句诗词，最后唐白居易的《江楼夕望招客》中的“灯火万家城四畔，星河一道水中央”被多数认可。节目巧妙把重大科技成果与民族文化自信相结合，进一步鼓舞士气，提振信心。2022年北京冬奥会冠军苏翊鸣带来全新研发的滑雪动作，正缺一个有诗词韵味的名字，而选手的“飞鸿踏雪”最终得到认可，节目折射了体育强国背景下体育工作者拼搏奋斗的精神面貌。来自内蒙古科右前旗的返乡创业大学生“云中”出题，邀请两队选手用诗词元素为家乡缺乏知名度的大米带货。来自新疆喀纳斯牧场的姑娘，精心喂养奶牛，这里天然牧草生长茂盛，是世界公认的黄金奶源带，是顶级的生鲜乳原料供应牧场。她为奶疙瘩征集诗意的名字，彰显了边疆青年在乡村振兴战略中大展宏图的精神面貌。一位来自高铁的选手和主持人互动，讲述了中国高铁技术达到世界一流水平，仅用10年，就实现了对西方发展高铁60年的超越，还以“中国标准”出海，为世界高铁贡献中国方案。其故事，感动人心，其精神，抒写中国人民的奋斗之志、创造之力、发展之果。

其次节目紧扣时代跳动脉搏，观照现实，唱响昂扬的时代主旋律。如第一集从诗词“天下兴亡，匹夫有责”开掘，通过不久前参加重庆特大山火灭火队员的讲述，还原众多让人动容的瞬间。这一场山火牵动了全国人民的心。山上，消防等救援人员昼夜鏖战；山下，众多市民加入志愿者行列。前后方众志成城，汇聚起磅礴又温暖的力量。“那里本没有路，是无数志愿者的脚步，那路本没有灯，是无数志愿者的头灯，照亮了重庆儿女用身躯铸造的防火长城……”当山火扑灭、消防队员撤出的时候，群众自发夹道欢送，十几公里的路，走了两个多小时，这些感动的瞬间永远让人铭记在心里。全场报以热烈而持久的掌声。节目是对百折不挠、自强不息的中华民族精神的歌颂和自觉传承！

二、激活中华文化生命力，以强烈的感染力和向心力，再次唤醒亿万中国人心中的诗意和梦想

《2023中国诗词大会》挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。

一是致敬平凡生活中的伟大，继续让平凡人的诗意人生在国家舞台上尽情绽放、书写新传奇。节目更新四团设置，家庭团升级为亲友团，邀请更多因诗结缘的诗友携手参与，让紧张激烈的竞赛比拼成为全国诗友切磋技艺的嘉年华。从职业来看，覆盖百工百业，是一次当代中国职业精神的诗意巡礼；从参赛年龄看，下至6岁的儿童，上至90岁的老者，覆盖人生各个阶段。场上有10岁“老选手”带着6岁弟弟重返舞台的生动场面，也有从“对手”变“诗友”的大庆油田工友组合；有带着学生们学诗词的体育老师，还有把中文说得如母语般流利的外国萌娃兄妹。他们都展示了对诗词的超凡热爱和执着的风采。节目中，平凡人诗意人生新的传奇不断重新书写。

二是非遗技艺尽显诗词意境。18位民间出题人将用精湛的手艺为《2023中国诗词大会》带来别具创意的诗词意境，其中既有蜡染、打铁花、琉璃烧制等非遗技艺，亦有煎饼花、地面彩绘、羊毛毡等接地气的才艺展示，堪称是高超技艺与精彩诗意的奇妙之旅。

三是更加重视诗意情景交融，继续在名山大川、名胜古迹、充满诗情画意真实情景中出题。如康震老师在西安复古的大唐雄伟宫殿中出题，大唐的建筑风格和盛唐音乐舞蹈尽在眼前；在房山磨盘柿的产地和果农一起出关于柿子题，丰收的喜悦，溢于言表。如郦波老师在南京秦淮河风景胜地出题，既展现了祖国河山的壮美如画，又体现了“行万里路读万里书”的情怀，更加深了观众对古诗词的理解。

四是康震现场作画，古朴淡雅，隽永灵动。康震老师作画，是诗词大会的经典保留项目，聊聊几笔，就可勾勒出古朴惟妙惟肖的诗画意境，再加上龙飞凤舞的书法题款，深受选手和观众的喜爱。今年他大胆在各种生活材质上作画，时间还缩短，在宫灯、团扇、鼓面、屏风等不同传统文化介质上描绘诗词意境，提笔之间传承如诗如舞的文化符号，笔走龙蛇容纳万象的疏阔神思，非常契合古诗词意境。其诗句题款以“启功体”立骨，兼收“宋四家”笔意，酣畅中还有一种痩劲坚挺的劲。作为《中国诗词大会》的灵魂人物，康震的画，既有观赏价值，又有收藏价值。表达了诗词在生活中无处不在的意境，诗画结合真正让诗词之美走入人心。

五是完善赛制。通过“大浪淘沙”比拼环节，从现场百人团中产生八名上场选手，组成两支战队进行比拼，排名成绩在前两名的选手自动成为两队队长；团体战通过“挑战多宫格”“诗词小剧场”“创意知识题”“身临其境”“千人千问”“画中有诗”“飞花令”决出优胜团队，每人发一枚勋章，成绩最优秀者发两枚勋章，角逐总冠军。

三、思想+艺术+技术：沉浸体验，穿越时空，以全新的方式实现今人与古人对话互动

《中国诗词大会》之所以长盛不衰，就在于不落窠臼，不墨守成规，勇于不断创新，打破审美疲劳的魔咒。节目秉持“思想+艺术+技术”的创新思路，运用XR 、VR等科技手段突破时空界限，以诗词为媒，为观众打造中国优秀传统文化的沉浸式体验场，带大家身临其境，奔赴跨越时空的诗意盛会。

一是时空穿越，实现沉浸纵览数千年繁华盛景之梦。围绕“唐代西域点心你好奇吗”，主持人带领嘉宾老师“穿越”到唐朝时的新疆阿斯塔那，看当时西域的四个厨娘如何制作点心。真人现场复原《福贵岁朝图》，看清朝的孩子们如何热闹过年。舞台实景搭建《清明上河图》，看北宋京畿繁华，点评嘉宾带您尝一尝汴京道地小吃。还有全场“穿越”到张衡身边，在这位汉代天文学家的引领下，一起“仰观宇宙之大”，指点星空，蠡测宇宙。

二是虚拟人技术实现了今人与古代文豪对话。《2023中国诗词大会》的舞台上，基于古籍文献和数字技术打造的全息虚拟人物——大文豪苏轼首次亮相。设计师按照模型文件，赋予数字人人物骨骼、表情系统，同时接入动作捕捉系统，让东坡先生动起来。作为互联网上热度颇高的古代文人代表，当魅力苏轼化身出题官来到诗词大会，与选手互动别开生面，火花四溅。给人印象深刻，难以忘怀。

三是高科技的加入让舞美呈现出全新面貌。增强舞台机械装置的使用，实现开合、升降、旋转等运动；环抱式律动屏，赛制的焕新升级，给观众带来精彩纷呈的竞技体验。5G通讯技术和多人连线系统，实现“云中”千人团同步答题、投票和交流功能，实现实时全民诗词互动。

四是总片头构建了“圆融”和“千丈诗卷”两个视觉身份。这一季的总片头提取“圆融”的核心概念，让“圆”作为诗与情的凝聚，穿越时空，带给每个读诗、爱诗的人源自心底的源源不断的力量。“千丈诗卷”也作为了古今对话的重要载体。带领大家“穿越”中国的古与今，穿梭在青绿山水间、穿梭在大国重器间，从平原到山野见证古韵新风，把祖国的繁荣昌盛、大好河山景象尽收眼底。为《2023中国诗词大会》赋予诗词更深层的意义和表达。

《中国诗词大会》八年了，一直是中国文化领域一道亮丽的风景线，是全国电视文化类节目的标杆，对社会、对人们生活、对于“大文化生态”产生着深远的影响。赋予理想价值的当代认同，聆听青春澎湃声音，构建多元视角观照，培根铸魂，表达了国人心中对中华文化根脉的深沉情感和深深眷恋，用诗意激发大众为新时代拼搏奋斗的精气神。《2022中国诗词大会》在体现出艺术创作历久弥新的高站位和崭新大格局时，也展现了总台为全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图的舆论引导能力。（王永利）

语言和言语的区别是什么？

在19世纪初，语言学开始将语言和言语确定为两个彼此不同而又紧密联系的概念。语言是人类社会中客观存在的现象，是社会人们约定的符号系统。语言是一个体系：是以语音或字形为物质外壳（形态）。以词汇为建筑构建材料，以语法为结构规律而构成的体系。其中，语言以其物质化的语音或字形而能被人所感知，它的词汇标示着一定的事物，他的语法规则反映着人类思维的逻辑规律，因而语言是人类心理交流的重要工具。而言语则是人运用语言材料和语言规则所进行的交际活动的过程。人们为了交流心理，为了进行交际，可以使用各种语言（汉、英、俄、日等）。这多种语言就成了交际工具。使用者多种语言的人们，或说，或听，或些，或读，这些说、听、读、写的活动，就是作为交际过程的言语。从概念我们便可知，语言是社会生活的客观现象，对于使用某个语种的人来说是统一的，每种语言都是有发言、语法、句法方面的一整套确定的规则，这些规则一经产生，就有着较大的稳定性。而言语则是一种心理现象，它表明的是一种心理交流的过程，它就具有个体性和多变性。常有一定个体主观的反映和表述客观现实的印记。因为个别人的言语（由于缺乏统一性）不仅以偏离语言的标准和语法结构而互有区别（多人习惯等不同）。而且，同一个人的言语在不同场合，不同需要之下会表现出的言语方式和风格的不同，因此，言语不同于语言就在于是主观的心理过程。语言与言语的不同，还可以做这样简单的区别：语言即“话”，言语即“说”。但是，这种语言与言语的区分是从19世纪初由德国的语言学开始的，在心理学的研究中，前苏联的心理学家比较主要这样的区分，在西方心理学，则大部分统称为语言，不再做这种区分了。我国心理学家们的观点不一。语言和言语的区别语言是全民的、概括的、有限的、静态的系统（知识）；言语是个人的、具体的、无限的、动态的现象（话语）。具体地说：1．语言具有全民性，言语具有个人性。语言既然是存在于全体社会成员之中的相对完整的抽象符号系统，它对于社会成员来说就是全民的，无论是从语言的创造者、使用者，还是语言本身，语言都具有全民性。而言语则具有个人性，每个人说话都带有许多个人的特点，如地域、性别、年龄、文化素养、社会地位等，言语是个人对语言形式和规则的具体运用。2．语言是抽象的，言语是具体的语言是对同一集团所有人所说的话的抽象，它排除了一切个体差异，它只有作为语言而存在的共性。言语是运用语言的过程和结果，因此，人们只能直接观察到言语（外部言语），语言学家只能对大量的言语素材进行抽象概括，才会从中发现语言的各种单位和规则。如前所说，人们对于语言的认识通常是从语言的具体现象开始的，人们所说的话都是具体的，或通过听觉或通过视觉，言语常常带有具体的特点。3．语言是有限的，言语是无限的世界上没有两个人说话会完全一样，但是没有一个人能脱离共同的语言规则而达到交流。言语就是说话，是一种行为动作及其结果，一个人一生中究竟要说多少话，要写多少东西，这是无法计算的。任何一种语言的句子是无限的，每个人根据交际需要说出的话语的内容是纷繁芜杂、各种各样的。但是，就某一语言而言，所能资以辨别的语音是有限的，词的数量和构词规则是有限的，组词造句的规则也是有限的。在无限的句子中包含着有限的东西：不同的句子中所包含的词是有限的，每一个词像机器的零件一样可以卸下来，装上去，反复使用，因而同一个词可以和不同的词组合，构成不同的句子；而组织这些材料的规则也是有限的。这就告诉人们，我们人类每天面对的这些具体的无限的说话和说出来的话，就是言语；一定的社会集团从这些具体的、无限的言语事实中概括出来的一些抽象的、有限的系统，就是语言。所以，语言是一个有限语言单位的集合，这些有限的语言单位都是按照一定规则组织成一个系统，音义结合的词汇系统和语法系统，人们的一切言语活动在这个系统中运行。而在具体的言语活动中，作为一个行为过程，人们所能说出的话语是无限的，每句话语的长短在理论上也应该是无限的，任何一句话都可以追加成份而使它变得更长。利用有限的符号及其规则说出无限的话来，这是言语。4．语言是静态的，言语是动态的在人们运用语言的活动中，就人们运用的语言而言，语言的规则都是现存的，约定的，不允许处于经常的变动之中，这是言语活动得以进行的前提和基础，否则人类就无法交际，无法组织社会。因而语言在一定时期内处于静止状态。当然，随着社会的变化，语言的发展，语言也会出现适应性变化。所以，语言的静止是相对的，静中有动。而言语就不同了。言语活动总是在说话人和听话人之间展开，从说到听是一个动态的过程。有研究表明，言语交际的过程也就是信息传递的过程。在这个过程中，语言充当信息传递的代码。说话人通过语言来发送信息，听话人通过语言来接收信息，其间经历编码、发送、传递、接收、解码几个连续衔接的过程。

语言和言语的区别

（一）语言和言语的区别

　　语言是全民的、概括的、有限的、静态的系统（知识）；言语是个人的、具体的、无限的、动态的现象（话语）。具体地说：

　　　　1．语言具有全民性，言语具有个人性。

　　　　语言既然是存在于全体社会成员之中的相对完整的抽象符号系统，它对于社会成员来说就是全民的，无论是从语言的创造者、使用者，还是语言本身，语言都具有全民性。而言语则具有个人性，每个人说话都带有许多个人的特点，如地域、性别、年龄、文化素养、社会地位等，言语是个人对语言形式和规则的具体运用。

　　　　2．语言是抽象的，言语是具体的

　　　　语言是对同一集团所有人所说的话的抽象，它排除了一切个体差异，它只有作为语言而存在的共性。言语是运用语言的过程和结果，因此，人们只能直接观察到言语（外部言语），语言学家只能对大量的言语素材进行抽象概括，才会从中发现语言的各种单位和规则。如前所说，人们对于语言的认识通常是从语言的具体现象开始的，人们所说的话都是具体的，或通过听觉或通过视觉，言语常常带有具体的特点。

　　　　3．语言是有限的，言语是无限的

　　　　世界上没有两个人说话会完全一样，但是没有一个人能脱离共同的语言规则而达到交流。言语就是说话，是一种行为动作及其结果，一个人一生中究竟要说多少话，要写多少东西，这是无法计算的。任何一种语言的句子是无限的，每个人根据交际需要说出的话语的内容是纷繁芜杂、各种各样的。但是，就某一语言而言，所能资以辨别的语音是有限的，词的数量和构词规则是有限的，组词造句的规则也是有限的。在无限的句子中包含着有限的东西：不同的句子中所包含的词是有限的，每一个词像机器的零件一样可以卸下来，装上去，反复使用，因而同一个词可以和不同的词组合，构成不同的句子；而组织这些材料的规则也是有限的。这就告诉人们，我们人类每天面对的这些具体的无限的说话和说出来的话，就是言语；一定的社会集团从这些具体的、无限的言语事实中概括出来的一些抽象的、有限的系统，就是语言。所以，语言是一个有限语言单位的集合，这些有限的语言单位都是按照一定规则组织成一个系统，音义结合的词汇系统和语法系统，人们的一切言语活动在这个系统中运行。而在具体的言语活动中，作为一个行为过程，人们所能说出的话语是无限的，每句话语的长短在理论上也应该是无限的，任何一句话都可以追加成份而使它变得更长。利用有限的符号及其规则说出无限的话来，这是言语活动的特点。

　　　　4．语言是静态的，言语是动态的

　　　　在人们运用语言的活动中，就人们运用的语言而言，语言的规则都是现存的，约定的，不允许处于经常的变动之中，这是言语活动得以进行的前提和基础，否则人类就无法交际，无法组织社会。因而语言在一定时期内处于静止状态。当然，随着社会的变化，语言的发展，语言也会出现适应性变化。所以，语言的静止是相对的，静中有动。而言语就不同了。言语活动总是在说话人和听话人之间展开，从说到听是一个动态的过程。有研究表明，言语交际的过程也就是信息传递的过程。在这个过程中，语言充当信息传递的代码。说话人通过语言来发送信息，听话人通过语言来接收信息，其间经历编码、发送、传递、接收、解码几个连续衔接的过程。

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